„Gândurile lui Pascal” Este o lucrare unică a remarcabilului om de știință și filozof francez Blaise Pascal. Titlul original al lucrării era „Gânduri asupra religiei și altor subiecte”, dar ulterior scurtat la „Gânduri”.
În această colecție, am colectat o selecție a gândurilor lui Pascal. Se știe în mod fiabil că marele om de știință nu a reușit să termine această carte. Cu toate acestea, chiar și din proiectele sale, a fost posibil să se creeze un sistem integral de puncte de vedere religioase și filozofice care vor fi de interes nu numai pentru gânditorii creștini, ci pentru toți oamenii.
Dacă vorbim despre personalitatea lui Pascal însuși, atunci apelul său la Dumnezeu s-a întâmplat într-un mod cu adevărat mistic. După aceea, a scris celebrul „Memorial”, pe care l-a cusut în haine și l-a purtat până la moarte. Citiți mai multe despre acest lucru în biografia lui Blaise Pascal.
Vă rugăm să rețineți că Gândurile lui Pascal prezentate pe această pagină conțin aforisme și citate din sistematizat și nesistematic Hârtiile lui Blaise Pascal.
Dacă doriți să citiți întreaga carte „Gânduri”, vă recomandăm să optați pentru traducerea lui Yulia Ginzburg. Potrivit comitetului editorial, aceasta este cea mai reușită, exactă și rafinată traducere a lui Pascal din limba franceză.
Deci înainte de tine aforisme, citate și gânduri ale lui Pascal.
Gânduri alese de Pascal
Ce fel de himeră este acest om? Ce minune, ce monstru, ce haos, ce câmp de contradicții, ce minune! Judecătorul tuturor lucrurilor, un vierme de pământ fără sens, păstrătorul adevărului, o grămadă de îndoieli și greșeli, gloria și gunoiul universului.
***
Măreția nu constă în a merge la extreme, ci a atinge două extreme în același timp și a umple golul dintre ele.
***
Să învățăm să gândim bine - acesta este principiul de bază al moralității.
***
Să cântărim câștigul și pierderea pariind că Dumnezeu este. Luați două cazuri: dacă câștigați, câștigați totul; dacă pierzi, nu vei pierde nimic. Așadar, nu ezitați să pariați pe ceea ce este El.
***
Toată demnitatea noastră este în capacitatea de a gândi. Numai gândul ne ridică, nu spațiul și timpul, în care nu suntem nimic. Să încercăm să gândim cu demnitate - aceasta este baza moralității.
***
Adevărul este atât de tandru încât, de îndată ce te îndepărtezi de el, cazi în eroare; dar această amăgire este atât de subtilă încât nu trebuie decât să te abții puțin de la ea și te găsești în adevăr.
***
Când o persoană încearcă să-și ducă virtuțile la extrem, viciile încep să-l înconjoare.
***
Uimitorul lui Pascal în citatul său de profunzime, unde exprimă ideea naturii mândriei și vanității:
Deșertăciunea este atât de înrădăcinată în inima omului încât un soldat, un ucenic, un bucătar, o oală - toate se laudă și doresc să aibă admiratori; și chiar filosofii o doresc, iar cei care denunță vanitatea vor laude pentru că au scris atât de bine despre ea, iar cei care le citesc vor laude pentru că au citit-o; și eu, care scriu aceste cuvinte, poate doresc la fel și, poate, și cei care mă vor citi ...
***
Cine intră în casa fericirii prin ușa plăcerii pleacă de obicei prin ușa suferinței.
***
Cel mai bun lucru despre a face bine este dorința de a-l ascunde.
***
Una dintre cele mai populare citate Pascal pentru apărarea religiei:
Dacă nu există Dumnezeu și cred în El, nu pierd nimic. Dar dacă există Dumnezeu și nu cred în El, pierd totul.
***
Oamenii sunt împărțiți în oameni drepți care se consideră păcătoși și păcătoși care se consideră drepți.
***
Suntem fericiți numai atunci când simțim că suntem respectați.
***
Dumnezeu a creat un vid în inima tuturor, care nu poate fi umplut cu lucruri create. Acesta este un abis fără fund care poate fi umplut doar de un obiect infinit și neschimbat, adică Dumnezeu însuși.
***
Nu trăim niciodată în prezent, toți anticipăm viitorul și îl grăbim, ca și cum ar fi târziu, sau apelăm la trecut și încercăm să-l returnăm, ca și cum ar fi dispărut prea devreme. Suntem atât de nerezonabili încât rătăcim într-un timp care nu ne aparține, neglijând cel care ni se dă.
***
***
Faptele rele nu se fac niciodată atât de ușor și de bunăvoie ca în numele convingerilor religioase.
***
Cât de echitabil crede un avocat un caz pentru care a fost generos plătit.
***
Opinia publică îi guvernează pe oameni.
***
Apărându-se deschis celor care Îl caută din toată inima și ascunzându-se de cei care din toată inima fug de El, Dumnezeu reglementează cunoștințele umane despre Sine. El dă semne vizibile celor care Îl caută și invizibile celor care îi sunt indiferenți. Pentru cei care vor să vadă, El dă suficientă lumină. Pentru cei care nu vor să vadă, El dă suficient întuneric.
***
Cunoașterea lui Dumnezeu fără să ne dăm seama de slăbiciunea noastră produce mândrie. Conștientizarea slăbiciunii noastre fără cunoașterea lui Isus Hristos duce la disperare. Dar cunoașterea lui Iisus Hristos ne protejează atât de mândrie, cât și de disperare, pentru că în El dobândim atât conștiința slăbiciunii noastre, cât și singura cale de a o vindeca.
***
Concluzia finală a minții este recunoașterea faptului că există un număr infinit de lucruri care o transcend. Este slab dacă nu ajunge să recunoască acest lucru. Unde este necesar - ar trebui să se îndoiască, unde este necesar - vorbiți cu încredere, unde este necesar - admiteți neputința cuiva. Cine nu face acest lucru nu înțelege puterea rațiunii.
***
Justiția fără putere este o slăbiciune, forța fără dreptate este un tiran. Prin urmare, este necesar să împăcăm justiția cu tăria și să realizăm acest lucru, astfel încât ceea ce este drept să fie puternic și ceea ce este puternic să fie drept.
***
Există suficientă lumină pentru cei care vor să vadă și întuneric suficient pentru cei care nu văd.
***
Universul este o sferă infinită, al cărei centru este peste tot, iar cercul nu este nicăieri.
***
Măreția omului este atât de mare pentru că este conștient de nesemnificația sa.
***
Îmbunătățim atât sentimentul, cât și mintea sau, dimpotrivă, corupem, vorbind cu oamenii. Prin urmare, unele conversații ne îmbunătățesc, altele ne corup. Aceasta înseamnă că ar trebui să alegeți cu atenție interlocutorii.
***
În acest citat, Pascal exprimă ideea că nu mediul extern determină viziunea noastră asupra lumii, ci conținutul intern:
Este în mine, nu în scrierile lui Montaigne, ceea ce am citit în ele.
***
Faptele prea mari sunt enervante: vrem să le rambursăm cu dobândă.
***
Conștiința și lenea sunt două surse ale tuturor viciilor.
***
Oamenii disprețuiesc religia. Simt ură și teamă la gândul că ar putea fi adevărat. Pentru a vindeca acest lucru, trebuie să începem prin a demonstra că religia nu este deloc contrară rațiunii. Dimpotrivă, este respectabil și atractiv. Merită respectul pentru că cunoaște bine persoana respectivă. Atractiv pentru că promite un adevărat bine.
***
***
Unii spun: din moment ce ați crezut din copilărie că pieptul este gol, din moment ce nu puteți vedea nimic în el, ați crezut în posibilitatea golului. Este o înșelăciune a simțurilor voastre, întărită de obicei și este necesar ca învățătura să o corecteze. Alții susțin: întrucât vi s-a spus la școală că goliciunea nu există, bunul vostru simț, judecând atât de corect la aceste informații false, s-a dovedit a fi răsfățat și trebuie să le corectați, revenind la conceptele naturale originale. Deci cine este înșelătorul? Sentimente sau cunoștințe?
***
Corectitudinea se referă la modă la fel de mult ca frumusețe.
***
Papa (Roman) urăște și se teme de oamenii de știință care nu i-au adus un jurământ de ascultare.
***
Când mă gândesc la scurta perioadă a vieții mele, absorbită de eternitate înainte și după ea, la micul spațiu pe care îl ocup, și chiar la ceea ce văd în fața mea, pierdut în întinderea nesfârșită a spațiilor necunoscute mie și necunoscute de mine, mă simt frică și surpriză. De ce sunt aici și nu acolo? Nu există niciun motiv pentru care ar trebui să fiu aici mai degrabă decât acolo, de ce acum, mai degrabă decât atunci. Cine m-a pus aici? Prin a cui voință și putere mi se atribuie acest loc și acest timp?
***
Am petrecut mult timp studiind științele abstracte, iar îndepărtarea lor de viața noastră m-a îndepărtat de ele. Când am început să studiez omul, am văzut că aceste științe abstracte sunt străine omului și că, cufundându-mă în ele, m-am trezit mai departe de a-mi cunoaște destinul decât alții ignoranți de ei. I-am iertat pe alții pentru ignoranța lor, dar cel puțin am sperat să găsesc parteneri în studiul omului, în știința reală de care avea nevoie. Am facut o greseala. În această știință sunt implicați și mai puțini oameni decât geometria.
***
Oamenii obișnuiți judecă lucrurile pe bună dreptate, deoarece se află într-o ignoranță naturală, așa cum se cuvine unui om. Cunoașterea are două extreme, iar aceste extreme converg: una este ignoranța naturală completă cu care o persoană se naște în lume; cealaltă extremă este punctul în care mințile mărețe, care au anunțat toate cunoștințele disponibile oamenilor, constată că nu știu nimic și se întorc la însăși ignoranța de unde și-au început călătoria; dar aceasta este o ignoranță inteligentă, conștientă de sine. Iar cei dintre aceste două extreme, care și-au pierdut ignoranța naturală și nu și-au găsit altul, se amuză cu firimituri de cunoștințe superficiale și se fac destepți. Ei sunt cei care încurcă oamenii și judecă în mod fals totul.
***
***
De ce șchiopul nu ne irită, ci irită mintea șchioapă? Pentru că șchiopul recunoaște că mergem drept, iar mintea șchioapă crede că noi suntem șchiopul. Altfel, am simți milă de el, nu mânie. Epictetus pune întrebarea și mai accentuat: de ce nu suntem jigniți când ni se spune că avem o durere de cap, dar suntem jigniți când spun că gândim prost sau luăm o decizie greșită.
***
Este periculos să convingi o persoană prea persistent că nu este diferită de animale fără să-și demonstreze simultan măreția. Este periculos să-i demonstrezi măreția fără să-ți amintești josnicia. Este și mai periculos să-l lași în întunericul amândurora, dar este foarte util să-i arăți pe amândoi.
***
În acest citat, Pascal exprimă o viziune foarte neobișnuită asupra lucrurilor familiare:
Obiceiul este a doua natură și îl distruge pe primul. Dar ce este natura? Și de ce obiceiul nu aparține naturii? Mă tem foarte mult că natura însăși nu este altceva decât primul obicei, întrucât un obicei este a doua natură.
***
Timpul vindecă durerea și certurile pentru că ne schimbăm. Nu mai suntem la fel; nici infractorul, nici ofensatul nu mai sunt aceiași oameni. Este ca un popor care a fost insultat și apoi s-a întâlnit din nou două generații mai târziu. Sunt încă francezi, dar nu la fel.
***
Și totuși, cât de ciudat este faptul că misterul cel mai îndepărtat de înțelegerea noastră - moștenirea păcatului - este lucrul fără de care nu ne putem înțelege.
***
Există două adevăruri de credință la fel de durabile. Una este că o persoană aflată într-o stare primordială sau într-o stare de har este înălțată mai presus de orice natură, ca și când ar fi asemănată cu Dumnezeu și ar participa la natura divină. Un altul este că, într-o stare de corupție și păcat, omul a căzut din această stare și a devenit ca niște animale. Aceste două afirmații sunt la fel de adevărate și imuabile.
***
Este mai ușor să suporti moartea fără să te gândești la asta decât gândul la moarte fără nici o amenințare.
***
Măreția și nesemnificativitatea omului sunt atât de evidente, încât adevărata religie trebuie să ne învețe cu siguranță că există în om o mare bază pentru măreție și o mare bază pentru neînsemnătate. De asemenea, ea ar trebui să ne explice aceste contradicții izbitoare.
***
Ce motive există pentru a spune că nu poți învia din morți? Ce este mai dificil - să te naști sau să învii, astfel încât să apară ceva ce nu a existat niciodată sau ceva care sa întâmplat deja din nou? Nu este mai greu să începi să trăiești decât să revii la viață? Unul din obișnuință ni se pare ușor, celălalt, din obișnuință, pare imposibil.
***
***
Pentru a face o alegere, trebuie să-ți dai necazul de a căuta adevărul; căci dacă mori fără să te închini adevărului adevărat, ești pierdut. Dar, tu spui, dacă El voia ca eu să-L venerez, El îmi va da semnele voinței Sale. A făcut-o, dar tu i-ai neglijat. Căutați-le, merită.
***
Oamenii sunt de numai trei feluri: unii l-au găsit pe Dumnezeu și Îl slujesc, alții nu L-au găsit și încearcă să-L găsească, iar alții trăiesc fără a-L găsi și nu căuta. Primii sunt inteligenți și fericiți, cei din urmă sunt nerezonabili și nefericiți. Iar cei din mijloc sunt inteligenți, dar nefericiți.
***
Un prizonier într-o temniță nu știe dacă i s-a dat o sentință; are doar o oră de aflat; dar dacă află că sentința a fost adoptată, această oră este suficientă pentru a o răsturna. Ar fi nefiresc dacă ar folosi această oră nu pentru a afla dacă verdictul a fost adoptat, ci pentru a juca pichet.
***
Nu puteți judeca adevărul prin obiecții. Multe gânduri corecte s-au confruntat cu obiecții. Mulți falși nu i-au întâlnit. Obiecțiile nu dovedesc falsitatea unui gând și nici absența lor nu dovedește adevărul acestuia.
***
A aduce evlavia până la superstiție înseamnă a o distruge.
***
Cea mai înaltă manifestare a rațiunii este să recunoaștem că există un număr infinit de lucruri care o depășesc. Fără o astfel de recunoaștere, el este pur și simplu slab. Dacă lucrurile naturale sunt superioare, ce zici de lucrurile supranaturale?
***
Cunoașterea lui Dumnezeu fără a-ți cunoaște nesemnificativitatea duce la mândrie. Cunoașterea nesemnificativității tale fără să-l cunoști pe Dumnezeu duce la disperare. Cunoașterea lui Iisus Hristos mijlocește între ei, pentru că în ea îl găsim atât pe Dumnezeu, cât și pe neînsemnătatea noastră.
***
Întrucât este imposibil să atingi universalitatea știind tot ce trebuie știut despre tot, trebuie să știi puțin despre toate; este mai bine să știi ceva despre orice decât să știi totul despre ceva. Această versatilitate este cea mai bună. Dacă ambele ar putea fi posedate, ar fi și mai bine; dar odată ce trebuie să alegi, ar trebui să alegi una.
***
Și în acest citat profund, surprinzător de bine marcat și elegant ironic, Pascal pare să se adreseze cu nedumerire:
Când văd orbirea și nesemnificativitatea ființelor umane, când privesc universul mut și un om abandonat în întuneric la el însuși și parcă pierdut în acest colț al universului, neștiind cine l-a pus aici, de ce a venit aici, ce va deveni după moarte , și incapabil să aflu toate acestea, - sunt speriat, ca cel care a fost adus pe o insulă pustie, teribilă și care se trezește acolo confuz și fără mijloacele de a ieși de acolo. Și, prin urmare, mă uimește cum oamenii nu cad în disperare dintr-un lot atât de nefericit. Văd alți oameni din jur cu aceeași soartă. Îi întreb dacă știu mai bine decât mine. Mi-au răspuns că nu; și atunci acești nebuni nefericiți, privind în jur și observând ceva imaginație amuzantă, se răsfăță cu acest suflet cu sufletul și se atașează de el. În ceea ce mă privește, nu mă puteam lăuda cu astfel de lucruri; și judecând cât de mult mai probabil era ceva în afară de ceea ce vedeam în jurul meu, am început să mă uit pentru a vedea dacă Dumnezeu a lăsat vreo mărturie despre Sine.
***
Acesta este probabil unul dintre cele mai populare citate ale lui Pascal, unde compară o persoană cu o trestie slabă, dar gânditoare:
Omul este doar o trestie, cea mai slabă natură, dar este o trestie gânditoare. Nu este necesar să luați armele împotriva lui de către întregul univers pentru a-l zdrobi; un nor de abur, o picătură de apă este suficientă pentru a-l ucide. Dar universul să-l zdrobească, omul va fi totuși mai înalt decât ucigașul său, pentru că știe că este pe moarte și cunoaște superioritatea universului asupra lui. Universul nu știe nimic din toate acestea. Deci, toată demnitatea noastră este în gând.
***
Sugestia că apostolii au fost înșelători este ridicolă. Să continuăm până la capăt, să ne imaginăm cum se adună acești doisprezece oameni după moartea lui I. Kh. Și conspiră să spună că El a înviat. Au provocat toate autoritățile cu acest lucru. Inimile umane sunt surprinzător de predispuse la frivolitate, la volubilitate, la promisiuni, la bogății, așa că, chiar dacă unul dintre ei ar mărturisi o minciună din cauza acestor năluci, ca să nu mai vorbim de temnițe, tortură și moarte, ar muri. Gandeste-te la asta.
***
Nimeni nu este la fel de fericit ca un creștin adevărat, nici atât de inteligent, nici atât de virtuos, nici atât de amabil.
***
Este un păcat ca oamenii să se atașeze de mine, chiar dacă o fac cu bucurie și voință. I-aș înșela pe cei în care aș fi generat o astfel de dorință, pentru că nu pot fi o țintă pentru oameni și nu am ce să le dau. Nu ar trebui să mor? Și atunci obiectul afecțiunii lor va muri odată cu mine.Oricât aș fi vinovat, convingându-mă să cred o minciună, chiar dacă aș face-o cu blândețe, iar oamenii ar crede cu bucurie și așa mă vor face fericit - așa că sunt vinovat, insuflând dragoste pentru mine. Și dacă atrag oamenii la mine, trebuie să îi avertizez pe cei care sunt gata să accepte o minciună că nu ar trebui să creadă în ea, indiferent de ce beneficii mi-ar promite; și în același mod, ca ei să nu se atașeze de mine, pentru că ar trebui să-și petreacă viața și ostenelile pe placerea lui Dumnezeu sau căutarea Lui.
***
Există vicii care se lipesc de noi doar prin altele și zboară ca niște ramuri atunci când trunchiul este tăiat.
***
Obiceiul trebuie urmat pentru că este obiceiul și deloc din cauza raționalității sale. Între timp, oamenii respectă obiceiul, crezând ferm că este drept.
***
***
Adevărata elocvență râde de elocvență. Adevărata morală râde de moralitate. Cu alte cuvinte, moralitatea înțelepciunii râde de moralitatea rațiunii, care nu are legi. Căci înțelepciunea este ceva la care sentimentul se leagă în același mod în care știința se raportează la rațiune. Mintea seculară face parte din înțelepciune, iar matematica face parte din rațiune. A râde de filozofie înseamnă a filozofa cu adevărat.
***
Există doar două feluri de oameni: unii sunt drepți care se consideră păcătoși, alții sunt păcătoși care se consideră drepți.
***
Există un anumit model de plăcere și frumusețe, care constă într-o anumită relație între natura noastră, slabă sau puternică, așa cum este, și lucrul care ne place. Tot ceea ce este creat după acest model este plăcut pentru noi, fie că este o casă, un cântec, un discurs, poezie, proză, femeie, păsări, râuri, copaci, camere, haine etc.
***
În lume, nu se poate considera un cunoscător al poeziei, dacă nu se atârnă de sine semnul „poet”. Dar oamenii din toate părțile nu au nevoie de semne, nu au nicio diferență între meșteșugul unui poet și croitor.
***
Dacă evreii ar fi toți convertiți de Iisus Hristos, noi am avea doar martori părtinitori. Și dacă ar fi exterminate, nu am avea deloc martori.
***
Persoană binevoitoare. Este bine când nu este numit matematician, predicator sau orator, ci o persoană binevoitoare. Îmi place doar această calitate generală. Când, la vederea unei persoane, își amintesc cartea sa, acesta este un semn rău. Aș dori ca orice calitate să fie observată numai dacă este aplicată, temându-mă că această calitate nu ar înghiți o persoană și ar deveni numele ei; să nu se gândească la el că vorbește bine, până când nu există o ocazie pentru elocvență; dar apoi lasă-i să se gândească așa la el.
***
Adevărul și dreptatea sunt puncte atât de mici încât, marcându-le cu instrumentele noastre grosiere, facem aproape întotdeauna o greșeală și, dacă ajungem la un punct, îl ungem și, în același timp, atingem tot ceea ce îl înconjoară - mult mai des o minciună, decât la adevăr.
***
